Православие в жизни

Старость в современном мире

«Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем». (Сир.8,7) В современном мире старость из естественного периода человеческой жизни превратилась в некоторый отрицательный символ, обладание которым едва ли не приравнивается к пороку и точно уж порицается, так же как глупость, бедность или неудача. Ныне показателями самореализации, успешности и востребованности на социальном, политическом и экономическом рынке служат молодость, красота и хорошая физическая форма, и это заблуждение вовсю пропагандируется СМИ и другими глашатаями современной культуры.

Время молитв, покаяния и смирения...

Идея мученичества, лежащая в основе христианской религии, приобретает на Руси особое значение. Идея божественного начала глубоко проникает в самую суть русского национального самосознания. Постижение духовной жизни становится характерной чертой православного люда Руси, для которого Пасха становится праздником праздников – «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

Для чего соблюдать пост? Какой в этом смысл?

Православная антропология, говоря о сложном составе человека, состоящего их духа, души и тела, подчёркивает ценность любой части человеческого существа и уповает на воскресение человека во всей его полноте. В грядущем Воскресении, в Небесном Царстве плоть наша не исчезнет, не отомрёт, а, напротив, восстановит утраченное и приобретёт новое, пронизанное нетварными энергиями Бога, обожженное состояние. «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15,53).

Рождество Христово: как ощутить радость праздника.

– Отец Валериан, сегодняшняя мирская суета и бешеный ритм жизни не позволяют даже присмотреться к пролетающим мимо нас событиям и людям, не оставляют шансов заглянуть и в собственную душу. Всё это с горечью приходится признавать в канун великих праздников, когда, несмотря на все наши усилия, мы бессильны что-либо изменить в себе, чтобы, как в детстве, «плыть по течению» Божественной благодати и ощущать ни с чем не передаваемую радость.

Колыбельная Христу

Это произошло в 1986 году в доме престарелых, где я тогда работала терапевтом. Жила там тогда на третьем этаже одна старушка… Что значит — «на третьем этаже», для вас, конечно, непонятно — разве это так важно, на каком именно этаже жил человек?.. А вот для сотрудников этого дома престарелых, а особенно — для его обитателей слова «третий этаж» имели вполне определенный, зловещий смысл. На третьем этаже было два отделения: одно — для лежачих и умирающих больных, другое — для больных с психическими нарушениями. Вход на третий этаж запирался на ключ.

О православной мединице (продолжение)

Александр Викторович Недоступ, доктор медицинских наук, профессор Первого московского государственного медицинского университета им. И. М.Сеченова, сопредседатель Церковно-общественного совета по биомедицинской этике Московского Патриархата, председатель исполкома Общества православных врачей России. Рассмотрим теперь, что представляет собой процесс православного врачевания. Исходить здесь надо из того, что болезнь человека чаще всего является следствием греха. Мы не касаемся здесь других аспектов понимания болезни – и прежде всего как следствия изначально, со времён первородного греха, повреждённой сущности человека, включая и его телесную природу (это снимает вопрос о «неадекватности» тяжести болезни личной греховности человека – как мы хорошо знаем, болели и святые); не затрагиваем и понимания болезни как «способа» заставить человека остановиться, посмотреть на себя и свои дела, задуматься о вечности и своей посмертной судьбе; о понимании болезни, достойно переносимой болящим, как назидательном для окружающих примере христианского отношения к скорбям и т.д. В данном случае основным для нас является именно понимание болезни как следствия греховности.

Икона Божией Матери, именуемая «Нечаянная Радость»

Без скорбей нам не прожить никак, но ведь и радости переживаем. И если в скорбях, бросая самые неотложные дела, торопимся в храм – умолить, упросить, дабы миновала нас сия горькая чаша, в радости и мысли не держим, чтобы поспешить тем же путем – поблагодарить. В Москве, совсем недалеко от метро «Кропоткинская», есть храм Илии пророка. Многие москвичи называют его еще Обыденным. Храм Илии Обыденного. Почему? Да, сейчас слово «обыденный» по отношению к храму нас удивляет, мы уже давно и прочно вкладываем в него свой далекий от духовного значения смысл. А наши предки хорошо знали, что такое обыденный храм. Это храм, построенный в один день.

О православной мединице

Александр Викторович Недоступ, доктор медицинских наук, профессор Первого московского государственного медицинского университета им. И. М.Сеченова, сопредседатель Церковно-общественного совета по биомедицинской этике Московского Патриархата, председатель исполкома Общества православных врачей России. В последнее время среди православных врачей и пациентов всё чаще используется термин «православная медицина». Возможно ли такое словосочетание, допустимо ли вообще такое понятие? До определённого момента мне эта мысль не приходила в голову – настолько привычным сделался этот оборот речи. Поводом же к размышлениям о том, что такое православная медицина и вправе ли мы вообще о такой говорить, послужили для меня два обстоятельства.

Причастие у святой Варвары

икона святой великомученицы ВарварыРазным святым дана различная благодать молиться о разных духовным и материальных нуждах христиан. Но великомученице Варваре Господь дал особый дар - молитвы и предстательства о последнем причастии. И если задумать, то это есть самый большой дар на земле. Это и есть тот самый «Хлеб насущный», о котором нам заповедовал молиться Господь Иисус Христос. На каждой службе Церковь молится о «христианской кончине». Нет христианина, который бы не желал причаститься перед кончиной.

О сегодняшнем времени

В келейной беседе о. Елеазар высказал своё мнение на современность. Беда в том, что русские начали много ориентироваться на Запад. Когда я служил в Выборге, - рассказывает о. Елеазар, - там девчонки морякам, побывавшим за границей, за жвачку всё отдавали. Можно сказать, началось со жвачки, а потом и остальное пошло – западная музыка и вся псевдокультура. А молодёжь, в основном, поддалась ей.

Страницы

Подписка на RSS - Православие в жизни