Об Исповеди

 

         Что Господь делает, когда хочет человека призвать к Себе? Он посылает человеку тугу душевную, скорбь, чтобы человек искал Бога, чтобы человек почувствовал, что не может средствами земными избавиться от этого состояния. В своей жизни человек неизбежно сталкивается со следствием греха. Есть такое изречение: живи днём так, чтобы ночью ты спал спокойно. Это изречение народной мудрости, ведь впечатления дня действительно беспокоят сон. Вроде всё прошло, а всё равно человек задумывается над тем или иным событием и слышит некий голос, который ему о чём-то говорит. Это голос совести. Иногда человек, видя безвозвратность сотворенного, делает страшные шаги: пытается избавиться от этой жизни или начинает пить. Люди впадают в состояния ещё более пагубные, чем те, от которых они убегают. Всё это анестезия: человек не может вылечить болезнь, но убирает её симптомы. Поиски выхода и являются основанием потребности покаяния, одной из основных причин, заставляющих человека идти в Церковь и на исповедь.

 

         У человека есть естественная потребность в общении. Но и в общении с человеком, и в общении с Богом очень важно не просто быть понятым, но и иметь видимый знак того, что тебя кто-то понимает. Господь так установил, чтобы человек получал Его прощение через другого человека – священника: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20, 23).

 

         Да, совесть в первую очередь обличает человека в тяжёлых грехах. Но если совесть ни о чём не говорит, то это часто значит лишь то, что совесть открывает рот, а ей этот рот затыкают. Святые отцы говорят: когда человек входит из света в тёмную комнату. То он сначала ничего не видит, потом, когда глаза его привыкнут к темноте, он начинает видеть крупные объекты, потом мелкие, ну а если зажечь свет, то начинает видеть всё. Так же и человек, который начинает следить за своею внутренней жизнью: сначала видит только крупные грехи, потом помельче. А потом благодать даст ему свет для того, чтобы он мог «зрети своя прегрешения», - об этом мы просим Бога Великим постом в молитве святого Ефрема Сирина.

         В каких грехах каяться – это вопрос времени. Вначале человек многого не понимает, не замечает, но в самом таинстве благодать, Дух Божий начинает человеку открывать видение его грехов. И человек, может быть, не осознавая даже, в чём именно он грешен, чувствует всё равно свою греховность. Исповедание грехов – это осмысление, но есть ещё и состояние чувств, человек сознаёт, что он грешен по сравнению со святостью – вот это и есть действие благодати.

 

         Можно было бы посоветовать что-то почитать, есть хорошая книга отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», ещё что-то. Лучше просто прислушаться к своему внутреннему состоянию. Когда мы видим в человеке недостаток, тот факт, что мы его замечаем, значит, что этот грех есть и в нас. Вы помните про сучок в чужом глазу и бревно в своём? Сучок растёт на бревне, а бревно – это страсть. Сучок – это грех, то есть конкретное проявление страсти. Так вот мы именно тот грех замечаем в другом человеке, ту страсть понимаем, что есть и в нас.

 

         Это кто же вам такое сказал? Грех прощён на исповеди, но что-то человек всё равно терпит. Классический пример – благоразумный разбойник, который был распят рядом со Спасителем. Он покаялся, и Господь ему сказал: сегодня же со Мною будешь в раю. Ничего нечистого в рай не войдёт, то есть Господь уже очистил его, простил ему грехи, но, несмотря на это, разбойник остался ведь висеть на кресте! И мало того, как гласит Евангелие, ему ещё и перебили голени (см. Ин.19, 32). Человек всё равно что-то терпит, хотя и несоизмеримо с тем, что он должен понести за свое грехи.

        

         Кто постоянно над собой трудится, тот отличается. До последнего издыхания, даже до райских врат идёт у человека борьба с грехом. Мария Египетская каялась, но 17 лет ещё после этого она боролась.

 

         Смысл борьбы со грехом не в том, чтобы человек просто называл, а чтобы грех ему стал противен и мерзок! Когда мы были на Афоне, спросили одного духовника: а почему бывает так, что мы каемся и опять те же грехи совершаем? И тот ответил: это просто боль сердечная не пересилила грех! Если ты просто перечисляешь грехи, это значит, борьбы у тебя внутренней с грехами нет. Покаяние – это ведь и есть обретение в себе покаянного чувства. А чувство это от Бога – сердцу ведь не прикажешь. Но иногда и просто назвать грех на исповеди – это уже большой труд, усилие!

         Исповедью покаяние только начинается, покаяние – это стержень всей духовной жизни. Молитва на исповеди, которую читает священник, - её начало священник читает всем сразу, а окончание уже каждому лично: «прощаю и разрешаю», - так вот начинается она в том числе и такими словами: «… подаждь ему (кающемуся) образ покаяния». Это для того, чтобы показать, что исповедью начинается новая ступень покаяния.

 

         От решимости. А для решимости нужно просить помощи Божией и ещё терпения. Терпение – это искусство духовное. С помощью его и получается по-настоящему избавиться от греха.

         Если каждый будет описывать в подробностях, то это может затянуться до вечера. К тому же, когда рассказывают обстоятельства – по моему опыту, в этом часто есть элемент некоего оправдания себя. Мне приносили порой тетради, потому что если описывать, что ты сделал за неделю или за месяц, то это сплошные романы! Главное – это не подробности, а борьба: если назвал грех, то должен всё-таки бороться с ним. Если нет настоящей борьбы с грехом, то никакие подробности тут не помогут.

2008, №5.